Category: животные

Леопарды с Кавказа на грани смерти - они тоже не нужны России?

отсюда

Поскольку мне тут попеняли в личку френды на все еще недостаточно многоуважительный порой тон высказываний о наших достопочтенных, я решила выбрать тему нейтральную и безобидную, тех самых пресловутых котиков, о которых свободным блогерам писать нисколько не возбраняется, а даже приветствуется и всемерно поощряется.

Итак, котики. Но уж котиков-то можно выбрать по своему вкусу, любого представителя семейства кошачьих,  не обязательно домашних, можно ведь и диких, тем более, что все они красивы, грациозны, изящны, порой величественны и представляют собой идеальные эстетические визуальные объекты для постов в духе "ми-ми-ми, что за дивная прелесть!".

Вот он, избранный кошак, красавец, "барс кавказский" - отряд хищные, семейство кошачьи, род пантеры, вид  леопард, подвид переднеазиатский, включен в Красную книгу России как исчезающий вид: 540 переднеазиатских леопардов осталось во всем мире, из них 450 леопардов живут в дикой природе на Земле и самостоятельное восстановление популяции в дикой природе, без помощи человека, уже невозможно, единственный способ вернуть леопарда на Кавказ - реинтродукция, то есть воссоздание  исчезнувшей на территории популяции.

отсюда

Леопарды на грани смерти: российские национальные парки остались без средств от Минприроды

Собеседники Daily Storm поясняют, что все заповедники и нацпарки с нового года не получали денег на зарплату работникам
Центр восстановления леопарда на Кавказе в последнее время оказался в критическом положении.
Зарплаты сотрудников упали практически до уровня МРОТ (по России в 2019-м этот показатель составляет чуть больше 11 тысяч рублей), денег не хватает даже на ремонт вольеров, где живут краснокнижные хищники.
«Леопардовый кризис» разворачивается на фоне гибели в Абхазии одного из хищников, выпущенных в дикую природу в 2016 году, по кличке Килли. Daily Storm рассмотрел проблему глобально.
[Spoiler (click to open)]
Никому не нужны

Кавказских леопардов в дикой природе истребили еще к 80-м годам XX века. Небольшие популяции сохранялись в закавказских республиках и на территории Северного Ирана, несколько особей содержались в зоопарках. С 2005 года стартовала программа WWF России по восстановлению численности хищников. Защитники природы привлекли ученых и инвестиции от крупного бизнеса для создания Центра восстановления леопарда, были возведены вольеры, научная база, подготовленны домики для хищников. Позднее к стройке подключилось Минприроды России.

В 2009-м началось непосредственное разведение леопардов: несколько особей привезли в только что отстроенный центр из зоопарков разных стран. В 2013 году получили первое потомство. В 2014 году навестить «котиков» приезжал президент Владимир Путин. За все время в центре родилось 14 леопардов, шестерых выпустили в дикую природу, остальных оставили для разведения.

На этом светлая полоса в истории с леопардами окончилась. Первой умерла Виктория, самка, выпущенная в 2016 году. О ее смерти почти никто не написал, словно мертвые леопарды у нас в каждом дворе лежат. А на днях стало известно о гибели в Абхазии от рук браконьеров леопарда Килли, в обстоятельствах дела обещал разобраться глава Минприроды России Дмитрий Кобылкин.

Все это происходит на фоне бедствия в самом центре, который сейчас полностью курирует Минприроды РФ. По информации наших источников, сотрудники центра живут на зарплату, близкую к МРОТ, финансирование сократилось в четыре раза, а вся работа сосредоточена на банальном удержании учреждения на плаву.


Также в распоряжении Daily Storm оказалось письмо руководителя Центра восстановления леопарда на Кавказе Николая Воронина, адресованное рабочей группе Минприроды России по обеспечению реализации программы по восстановлению популяции переднеазиатского леопарда на Кавказе. Сам Воронин комментировать ситуацию не стал, сказав только, что не будет обсуждать внутренние дела центра.

В отделении «Российский Кавказ» WWF России нам рассказали, что финансовые проблемы у программы по восстановлению леопардов начались не раньше ноября 2018 года. Также нам рассказали, что деньги должны поступать из бюджета через Минприроды.

«Нынешние сложности с финансированием центра связаны с идущей реструктуризацией в министерстве. Мы следим за ситуацией и надеемся, что в ближайшее время эта проблема будет решена», — пояснили нам в WWF.

В самом ведомстве Daily Storm рассказали, что в настоящее время Минприроды проверяет финансово-хозяйственную деятельность всех ООПТ (особо охраняемые природные территории, в том числе заповедники, заказники и национальные парки).

«После проверки будут сделаны в том числе и кадровые выводы. В ситуации с Сочинским нацпарком и центром в настоящее время разбираются. На самом жестком контроле все, что связано с особо важными программами реинтродукции», — пояснили в министерстве.

Заместитель координатора экологической вахты по Северному Кавказу Дмитрий Шевченко настроен более скептично. По его мнению, вся история с леопардами от и до была пиар-акцией Минприроды перед Олимпиадой в Сочи, и никаких реальных шагов ни для функционирования центра, ни для безопасности выпущенных животных сделано не было.

«Несмотря на все разговоры о создании коридоров для перемещений леопардов по Кавказу, в реальности ничего не было сделано. Сочинский нацпарк и Кавказский заповедник являются одной территорией, там проблем нет. Но леопардам нужно гораздо больше места для жизни. Безопасный коридор до Тебердинского заповедника проложили слишком высоко по зонам альпийских лугов, а леопарды живут в лесной зоне, где есть добыча. Сначала нужно было подготовить территорию и кормовую базу, а уже потом начинать разводить леопардов», — считает защитник природы.

По словам нашего собеседника, не удалось создать системы особо охраняемых природных территорий и на прилегающей территории Абхазии, в непризнанной республике процветает браконьерство, местное минприроды ничего не может с этим сделать. А по всей территории обитания леопарда не хватает ресурсов для их существования.

Дело государственной неважности

Проблемы в Центре восстановления леопарда могут быть связаны с чехардой в руководстве Сочинского нацпарка. Все началось в августе 2017 года, когда с поста директора ООПТ был уволен Дмитрий Пеньковский. Тогда в Минприроды заявили о выявленных Счетной палатой финансовых нарушениях в работе Пеньковского. Бывший директор обжаловал увольнение через суд, однако был повторно снят с должности в день назначения. ВРИО директора Сочинского нацпарка назвали Дарью Филлипову, которая раньше целый месяц занимала пост заместителя министра экологии и природных ресурсов Крыма.

Газета «Коммерсантъ» практически сразу написала о совсем молодой директрисе, которая по образованию оказалась журналисткой и декоратором. По данным «Ъ», Дарья Филлипова приходится племянницей Дмитрию Рогозину и с 1994-го по 2013 год работала в коммерческих организациях, связанных с сестрой вице-премьера. Спустя год, в июне 2018-го, Филлипову сняли с должности, на ее место поступил функционер из Минприроды Игорь Гуцал.

В отделении «Российский Кавказ» WWF России разделяют мнение о том, что у руля ООПТ стоят люди, «далекие от дела природоохраны».

«На сегодняшний день в руководстве Нацпарка есть люди весьма далекие от заповедной системы России. Это видно на примере научного отдела Нацпарка, чья работа в последние один-два года полностью парализована. На территории Сочинского нацпарка активно развивается инфраструктура горнолыжных курортов, и для того чтобы этого не допустить и сохранить уникальные экосистемы Нацпарка, работа научного отдела представляется очень ценной. Но похоже, что нынешнее руководство ООПТ в этом не заинтересовано», — считают в организации.


Лидер экологического движения «Зеленая инициатива» бывший замглавы Росприроднадзора Олег Митволь в разговоре с Daily Storm сказал, что главной ошибкой стало именно увольнение Пеньковского.

«Проблемы в Сочинском национальном парке начались после увольнения Пеньковского, он был прекрасным специалистом, и убирать его с должности было совершенно ненужно. И, разумеется, первыми жертвами станут сами леопарды, которые должны питаться мясом и, более того, сами его добывать. Им нужна живая добыча, которая дорого стоит», — сказал наш собеседник.

Митволь считает, что похожим образом дела обстоят и в других ООПТ Кавказа.

«В Кавказском биосферном заповеднике тоже пытались сместить директора Сергея Шевелева и назначить на его место одного охотоведа. Разумеется, все это совсем не в целях охранения природы Кавказа. Однако тогда удалось отстоять», — сказал эксперт.

Лакомый кусочек

«Куда делись деньги» — пожалуй, один из основных вопросов в леопардовой истории. До ноября 2018-го всем всего хватало, однако именно тогда Минприроды передало четыре природных объекта, в том числе Сочинский дендрарий, Кавказскому заповеднику. Туризм является источником пополнения бюджета ООПТ, а Сочинский дендрарий — одна из крупнейших достопримечательностей города-курорта. Но не только в этом заключается беда. Как рассказал Daily Storm источник, близкий к Министерству природных ресурсов России, при прежнем директоре парка Пеньковском заработанное на туризме в нацпарке шло непосредственно в копилку ООПТ. Теперь отследить финансовые потоки стало практически невозможно.

Но туризм туризму рознь. На Кавказе в заповедниках и нацпарках процветает «организованное браконьерство» и как грибы после дождя растут горнолыжные курорты.

«Например, в Тебердинском заповеднике долгое время действовал клан Салпагаровых. Они занимались организацией незаконной охоты. Когда их делом начали заниматься, возникло мощное сопротивление этому процессу очистки заповедника. Но выдворить ушлого директора удалось. В целом, заповедники и нацпарки, особенно на Кавказе, — это лакомые кусочки. Там организуют незаконную охоту, туризм, строят курорты, добывают минеральные воды и своеобразно расходуют финансирование», — рассказал наш собеседник.







undefined
Охота на леопардаФото: © leopard.ru








undefined
Президент России Владимир Путин посетил Центр разведения и реабилитации переднеазиатского леопардаФото: © kremlin.ru











undefined
Убитый леопард КиллиФото: © leopard.ru






undefined
Переднеазиатский леопард в Центре восстановления леопардовФото: © leopard.ru / Умар Семенов






undefined
Фото: © kremlin.ruundefinedФото: © government.ru






undefined
Фото: © GLOBAL LOOK Press / Hannibal Hanschke / dpa



источник - https://dailystorm.ru/vlast/leopardy-na-grani-smerti-rossiyskie-nacionalnye-parki-ostalis-bez-sredstv-ot-minprirody

---
отсюда

Это Виктория из Кавказского заповедника, та самая, что трагически погибла год назад, в январе 2018-го...
Такая вот получилась российская Виктория на Кавказе по очередному пиар-проекту нацлидера, на сей раз в области природоохраны.
Денег нет, но вы держитесь там, кавказские барсы, переднеазиатские леопарды, бойтесь браконьеров из народа и охотников из господ.

Как оказалось, вы не особо нужны, вам пообещали светлое будущее, счастливую вольную жизнь, а потом на вас попиарились и забыли, но вам ли жаловаться, когда то же самое происходит со всем населением России, которое вполне привыкло к подобным сценариям, привыкнете и вы, станете обычными дикими кошками, на которых охотятся все, кому не лень, а не вольными хищниками из рода пантер...

UPD
[Spoiler (click to open)]

ntlidov
26 марта 2019, 02:33:32
Людей нынешняя власть не защищает, чего уж какие-то леопарды?


dimmy_timmy
26 марта 2019, 06:19:21
Было бы удивительно, если бы эта история закончилась как-то иначе.


crazybard
26 марта 2019, 06:43:16
Какая красота. Кощуство их убивать.
Но царькам главное поставить себе чучело в гостиную чтобы показывать трофеи своим постилкам, а за взятку продажные подстилки в ГД сделают все, что у годно.

Ну он попиарился а зачем что-то еще?


hobbit_2_18
26 марта 2019, 09:48:59
Леопард это самое красивое существо на Земле. Я бы расстреливал без пощады всех причастных к их исчезновению.

promo gala_gala15 february 10, 22:22 34
Buy for 20 tokens
Законопроекты так называемых сенаторов из конторы под вывеской Совфед, касающиеся свободы слова, то есть, фактического запрета на нее, вызвали в обществе вполне резонное возмущение, причем нашлись граждане с юридическим образованием и даже степенями, которые взяли на себя труд проанализировать…

Почему символом России является Медведь? История почитания, или детский вопрос со взрослым ответом.

Детский вопрос. Но на засыпку при этом. Почему символом России является - Медведь?
Сильный, мощный, внушительный, не терпящий нарушения границ, дающий отпор чужакам, умеющий постоять за себя, хозяин больших просторов?
Тот кого в России исстари боялись, но почитали, уважали и, тем не менее, симпатизировали? Все так, безусловно, но...

Не торопитесь отвечать - заинтересовавшись историей вопроса, можно узнать много любопытного и неожиданного, вот краткое резюме весьма серьезного научного труда на эту тему, ознакомьтесь, не пожалеете, право же.
Зоолатрия, петроглифы, анимизм, анимализм, тотемизм и еще куча терминов, за которыми - истоки возникновения культа Медведя...
А медвежьи песни и медвежья присяга на Руси, а медведь как символ спокойствия и плодородия, наряду с хитростью и жестокостью - слышали о таком?
Всячески рекомендую для крайне занимательного и познавательного субботнего семейного чтения -

Возросший интерес к культуре России, широкое использование образа медведя как символа России в СМИ, как зарубежных, так и отечественных, в речи современных политиков, в повседневной жизни поясняет актуальность необходимости ответа на вопрос: «Почему медведь является символом России?». Объяснению причин становления устойчивого стереотипа «Русского медведя» посвящали свои труды А.А. Россомахин, В.М. Успенский, Д.Г. Хрусталев, А. Леонтьев, М. Леонтьева, Ю.А. Кошкарова, В.С. Житенёв и другие. Для тщательного раскрытия проблемы требуется как рассмотрение истории почитания этого животного в России на протяжении веков, так и анализ генезиса восприятия образа “Русского медведя” в самой России и за рубежом.
[Spoiler (click to open)]
Культ медведя существовал во многих частях мира еще в Каменном веке. Древние люди придавали медведю особое значение, о чем свидетельствуют находки древнейших памятников культуры. Так, особую ценность для археологов представляет «Монтеспанский медведь», найденный в пещере Монтеспан (Франция)- глиняная статуя медведя, к которой ориентировочно 35-30 тыс. лет до н.э. был прикреплен настоящий череп медведя. Ученые предполагают, что эта статуя служила охотничьей мишенью для человека палеолита, который верил, что "убийство" макета будет благоприятствовать реальной охоте. «Монтеспанский медведь», Франция, Монтеспан. Женщина-медведица (неолит)1 В мифологическом представлении человека Каменного века медведь представлял священное животное, о чем свидетельствуют наскальные рисунки палеолита, мезолита и неолита. Многочисленные петроглифы изображают не только охоту на медведя, но и отдельные рисунки этого животного, что говорит об особой роли медведя для древнего человека, его причастности к загробной жизни.2 В своем труде «Культ медведя в палеолите Европы», Житенёв В.С. утверждает, что «Культ по отношению к медведю - один из самых древних проявлений зоолатрии», и выражался он в организации медвежьих костных комплексов, а также в изготовлении подвесок из медвежьих зубов и костей.
По мнению Б.А. Рыбакова, культ медведя, возможно, является самым первым в истории человечества.3 Два медведя, Хйеммелюфт, Альта-фьорд, Норвегия Гравированный рисунок медведя, пещера Пешь-Мерль, Франция Пещерный медведь, пещера Шове, Франция Гравированные морды медведя и лошади, Кресвел, Англия В мифологии Северного полушария образ медведя является одним из самых распространенных. Так, особое отношение к медведю существует в скандинавских сагах. Некоторые герои саг имеют предка-медведя, что является пережитками тотемизма. Интересным в этой связи представляется упоминание в скандинавских сагах воинов-берсерков (berserkr в переводе со старонорвежского переводится как «медвежья шкура» или «без рубашки»). Это были свирепые и агрессивные воины, которые предваряли боевые действия, приводя себя в «особого рода боевой транс».4 Берсерки носили медвежьи шкуры, как бы превращаясь в этого сильного, агрессивного, непобедимого животного. Бронзовая пластинка 8 века
На территории России в каменном веке также существовали свидетельства особого отношения к медведю. Памятники наскального искусства с изображением этого зверя имеются во многих местах России. Например, на камнях Балабан I и II, расположенных на берегу реки Тагил, на родине манси, у которых
медведь считался князем лесов, присутствуют изображения медведей. «Эти находки могут быть отнесены к петрогромской культуре и датированы концом I – началом II тысячелетия»5. Здесь изображены окружности, в центре которых находится фигура медведя, при этом, по словам Д.П. Шорина, «его изображение обведено двумя кругами как окружались имена фараонов в египетских иероглифах»6 Панорама Камня Балабана I, 2010 год7 Эти и другие находки свидетельствуют о существовавшем у древних народов России культа медведя.
Определение культу медведя дает Ю.А. Кошкарова в своем исследовании «Архетипический образ медведя в духовной культуре народов России».8
Под культом медведя «понимается поклонение медведю, проявляющееся в особом отношении к этому животному и реализации комплекса обрядов, связанных с охотой, поеданием туши и захоронением его костей, основанных на синтезе тотемизма, анимизма, анимализма, промысловых и родовых (племенных) культов, посредством чего достигается «расположением» медведя к человеку»
9. Зародившись в мустьерской культуре, просуществовав до середины XX века и сохранив некоторые элементы в культуре некоторых народов современной России, культ медведя является одним из наиболее устойчивых.


В представлении древних народов России медведь представлял предка человека, имел «кровную связь» с ним. Об этом свидетельствуют и эвфемизмы, которыми иносказательно называли медведя - «старик», «дед», «дедушка», «дядя», «бабушка», «большая старуха»10 и т.д.
Следует отметить причастность этого животного к божественному. Древнерусский языческий бог мудрости и плодородия Велес имеет образ медведя. При этом, вероятно, Велес - Волос, был древнейшим из всех славянских божеств, корни представлений о котором восходят к медвежьему культу мустьерских неандертальцев. Примечательно, что «древнерусские волхвы носили одежды, вывернутые наизнанку, либо звериные шкуры, как правило, медвежьи»11. По мнению Ю.В. Кривошеева12, медведь, в представлении волхвов, уносил их в иной мир.

[Spoiler (click to open)]
Божественная ипостась медведя в представлении древних народов России породила создание многих эвфемизмов для замены табуированного имени этого животного, таких как «лесная или горная женщина» у манси, «шерстной человек» (кеты), «князь зверей» (якуты), «царь-человек» (буряты), «маленькое дорогое божественное создание» (айны)13.
Само слово «медведь» означает «поедающий мёд» (трактовка «ведающий мёд» является ошибочной), и впоследствии само стало заменяться эвфемизмами: «косолапый», «бурый», «старый», «тихий», «мохнатый».
Постепенно медведь из предка трансформируется и приобретает образ хозяина, царя леса, князя зверей. Особое восприятие медведя древними народами породило «медвежий праздник» - охотничий культ, связанный с представлениями древних охотников о перерождении животных после смерти.
Убийство, поедание и похороны медведей сопровождались ритуальными действиями и «медвежьими песнями» с целью умилостивить и расположить убитого медведя, "помирить душу медведя с добывшим его охотником"14 «Медвежья присяга» у остяков и вогулов также являлась подтверждением особого отношения к животному. По традиции этих народов обвиняемый мог прибегнуть к «медвежьей присяге» для доказательства своей невиновности. Как пишет Н. Харузин, «Очистительная клятва медведем считается одной из наиболее сильных, и лицо, согласившееся воспользоваться этим видом судебного докзательства, освобождается от подозрения в совершении проступка или преступления»15. Таким образом, в сложном образе медведя для древнего человека соединялись три ипостаси: божественная, человеческая и животная.
Медведь, в представлении древних славян, обладал целым рядом уникальных свойств. Он был способен снимать злые чары, напущенные на скот, и поэтому считался покровителем скотоводства16. В языческой символике медведь олицетворял умение быть хозяином мира, ”хорошим семьянином, учителем, воспитателем… схоронником (хранителем запасов), купцом”17.
Поэтому чаще всего этот символ изображался на мужских талисманах. Знак “медвежьи уши”- символ внимательности в язычестве, а “след медведя”, как символ охотника, вышивали на мужских рубахах. Следы тотемизма просуществовали вплоть до середины ХХ века. Сибирские старожилы еще в конце ХIХ века продолжали звать медведя «хозяином». Сохранились различные поверья, например, в леса не брали беременных: если ей встретился медведь, он обязательно ее изорвет, убив в утробе будущего охотника. Сохранились и приметы: «если зверь долго не залезает в берлогу, то зима будет длинной»18, а также особенность этого животного подчеркивалась связью с календарем: половину зимы медведь спит на одном боку, половину - на другом.


Сохранилось поверье, что "хозяин тайги" имел человеческое происхождение, ввиду того, что имел глаза, ступни и пальцы как у человека. По народному поверью, медведь даже постится весь Рождественский пост - сосет лапу19. Охотники обосновывали человеческое происхождение медведя тем фактом, что собака одинаково лает на человека и медведя. Ряженый-медведь продолжал быть частью свадеб у русского народа, так как оставался символом многодетности и плодородия, богатства молодых20. В связи с этим невеста и жених сидели на шкурах этих животных. Более того, на Масленицу вплоть до Великой Отечественной войны водили живых обученных медведей. Медведь является персонажем русских народных сказок, анализ которых раскрывает картину образа медведя в сознании русского народа. Сказочный образ медведя в русской сказке неоднозначен.
[Spoiler (click to open)]
Где-то он является сильным и справедливым защитником слабых («Медведь и собака»), где-то легкомыслен, ограничен и простодушен («Мужик и медведь», «Медведь и лиса»). Также он имеет “роль помощника и дарителя”21. В некоторых сказках медведь является похитителем, испытанием для героев.
В сказке «Маша и медведь» зверь похищает девочку, заставляет ее работать. Другие сказки, например, «Медвежье ушко», которая повествует о рождении героя от человека и медведя, выражают «брачную» роль медведя, который иногда может превращаться в человека. В подобных сказках медведь выполняет роль испытания для девочки, которая, преодолевая трудности, становится «красной девицей», то есть девушкой на выданье. Например, в сказке "Про медведя и трех сестер" медведь требует демонстрировать способности к ткачеству: «Девица, девица, садись за красеньци. Выткёшь - замуж возьму, не выткёшь - голову отсеку»22. Медведь как символ плодородия, помогает женщинам развивать свою женскую природу, становиться женами и матерями.
После принятия христианства отношение к медведю как к сакральному животному стало вытесняться в связи с искоренением язычества на территории Руси. Однако, отношение христианства к медведю не столь однозначно.
Для полного понимания этого вопроса К. Войцеховска в статье «Лютый зверь и образец заботливости: образ медведя в Библии и апокрифах»23 делает попытку истолковать библейский образ медведя. В Библии медведь (речь идет о сирийских медведях) упоминается не часто: несколько раз в Ветхом Завете, и один - в Новом Завете. Одним из таких упоминаний является 4 Цар 2:23-24, где пророк Елисей проклинает детей, которые насмехнулись над ним, и тогда вышли два медведя и растерзали их. Здесь медведи предстают как орудие суда Божьего. Медведь в видении пророка Даниила (Дан 7:1 и посл) описан так: «И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» (древнееврейское слово dob, «медведь», может обозначать и самку, и самца, из чего некоторые исследователи делают вывод, что это животное объединяет диаметрально противоположные качества, например, божественную и демоническую силы). Исследователи предполагают, что в данном случае медведь - одно из агрессивных животных-врагов Божьего народа, и олицетворяет Мидо-Персию. В этом контексте, К. Войцеховска отмечает, что персидский царь Кир изображался на иконографии верхом на медведе.
В Откровении Иоанна Богослова «медвежьи лапы» также являются частью «зверя».
Однако не только хитрость и жестокость олицетворяет медведь. В книге пророка Исайи медведица - олицетворение спокойствия: «И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому».
Во 2 книге Царств медведица, с одной стороны, раздражена, а с другой - готова защищать своих детенышей, что может служить примером положительной символики, в связи со сравнением ее с Богом: «И продолжал Хусий: ты знаешь твоего отца и людей его; они храбры и сильно раздражены, как медведица в поле, у которой отняли детей, и отец твой - человек воинственный; он не остановится ночевать с народом».

В дальнейшем, медвежата, выходящие из пещеры, стали символом воскресения Христа. В русской православной церкви изображение медведя присутствует на иконах. В житии святого Серафима Саровского, жившего в конце ХVIII- начале ХIХ вв., повествуется, что не раз видели, как старец из рук кормил огромного медведя, служившего ему.
[Spoiler (click to open)]
«Одна монахиня пришла к святому Серафиму и увидела, что он сидит близ своей кельи на обрубке дерева, и подле него стоит огромный медведь. Она так и обмерла от страха и закричала во весь голос: "Батюшка! Смерть моя!” и упала. Старец Серафим, услышав её голос, ударил медведя легонько и махнул ему рукой. Тогда медведь, как разумный, тотчас пошёл в ту сторону, куда показал о. Серафим, в густоту леса. Монахиня, видя всё это, трепетала от ужаса. Старец Серафим подошёл к ней и сказал: “Не ужасайся, не пугайся!” Она все-таки продолжала кричать: “Ой, смерть моя!” На это старец отвечал: “Нет, матушка, не смерть, и смерть от тебя далеко. А это радость!” И затем он повёл её к той самой колоде, на которой сидел прежде. Помолившись, он посадил монахиню на колоду и сам сел. Не успели они сесть, как вдруг тот же самый медведь вышел из чащи леса, подошёл к св. Серафиму и лёг у его ног. Монахиня, видя такого страшного зверя вблизи себя, была сначала в большом страхе и трепете. Отец же Серафим обращался с ним без всякого страха, как с кроткой овечкой, и даже стал кормить его из своих рук хлебом. Тогда и монахиня стала мало-помалу приободряться. Лицо великого старца было в это время особенно чудно. Оно было светло, как у ангела, и радостно»24. Этот сюжет стал распространен как олицетворение христианской любви и милосердия, способных «приручить» даже опасного зверя. В житии святого Сергия Радонежского на медведе также проявляется милосердие и любовь святого. Однажды святой пожалел огромного медведя, слабого от голода и принес ему хлеба. Медведь мирно съел угощение и стал навещать святого Сергия с этих пор, а потом стал ручным. Юность Преподобного Сергия. Нестеров М.В. Несмотря на неоднозначное отношение церкви к образу медведя, элементы культа медведя сохранились в обрядах, приметах, творчестве славян и после Крещения Руси. На Руси верили, что нечистая сила не может принимать облик медведя. «Медведь от Бога»,- говорили крестьяне Олонецкой губернии. А в украинской легенде «старый дед» обращает человека и делает его сначала богом, потом медведем. Интересным представляется шуточное название медведя крестьянами: «Лесной архимандрит». Сохранилось поверье, что медведь снимает порчу с дома и со скота. Поэтому, в некоторых русских деревнях существовал «обряд вождения медведя вокруг деревни, направленный на очищение полей и, соответственно, на обеспечение хорошего урожая»25.

Медведя воспринимали как символ здоровья и силы, и наделяли его продуцирующей силой. Поэтому медведь был важным образом на свадьбах. Жениха и невесту нередко в песнях звали «медведь» и «медведица». Молодых часто сажали на шкуры медведей, а также они могли провести первую брачную ночь на шкурах этого животного. «Свекор батька говорит; «К нам медведицу ведут» свекровь матка говорит «людоедицу ведут»
[Spoiler (click to open)]
На празднестве мордвы ряженый медведь играл важную роль и помогал «запустить находящийся в покое потенциал репродуктивности, обеспечивающий рабочие руки»26, нередко бегая с толкушкой и заигрывая с девушками и женщинами. Также, по приметам, девушке медведь снился к жениху, свадьбе или прелюбодеянию. "Видеть во сне медведя - ожидать сватов".27 Медведь. Охотничий идол. Тарногский район. Кон. ХVII в. О хозяине тайги продолжали говорить иносказательно. Само слово “медведь” произошло вследствие замены табуированного неизвестного названия этого животного и создания эвфемизма от «поедающий мёд» (*medu-/medv- "мёд", + *ěd- "есть, принимать пищу"). Медведя изображали пчелиные ульи в соответствующей форме и деревянные скульптуры охотничьих идолов, корни которых уходят во времена тотемизма. Улей в виде медведя. Россия, ХIХ век28 Также сохранился элемент «медвежьего культа» в традициях. Например, в Белоруссии до середины ХХ века каждую весну отмечали пробуждение медведя. «Комоедицы»- так назывался медвежий праздник, который отмечался 23 марта перед Благовещением. Однако закрепилось и негативное отношение к медведю как к символу жестокости, чревоугодия и лени. В большей степени это было результатом приручения медведя, когда царь тайги стал веселить народ на праздниках. Среди ряженых медведь был важным участником на Масленицу или Святки. Именно образу, а не человеку под маской, хозяева, к которым приходили колядовать ряженые, давали угощения, «задабривая» тех ради покровительства над скотом и урожаем. Иногда ряженые инсценировали вождение ряженого медведя на поводке, а иногда, чаще на Масленицу, настоящий обученный медведь развлекал народ. Х.Г. Гейслер. Ряженые. 1800-е Ф.Н. Рисс «Скоморохи в деревне» 1857 г. П. Ф. Каверзнев «Ряженые». Вторая половина XIX века.

Все же медведь был близок российской культуре, поэтому фигура медведя распространена в и русской геральдике. Медведь изображен на гербах трех городов России и на гербе Хабаровского края.
[Spoiler (click to open)]
История герба Великого Новгорода начинается еще в XVI веке, когда по приказу Ивана Грозного была изготовлена печать новгородского наместника, которая стала прообразом герба Новгорода, утвержденного в 1781 году Екатериной II. На гербе изображены два медведя, выполняющие функцию стражей места. Печать новгородского наместника с Большой государственной печати Ивана Грозного Герб Великого Новгорода По мнению ученых, изображение медведя на гербе Ярославля связано со «Сказанием о построении града Ярославля», в котором говорится о том, что Ярослав Мудрый победил секирой «некоего люта зверя и псов», которых напустили язычники. Предполагается, что «лютый зверь» был медведем, т.к. в Верхнем Поволжье был распространен медвежий культ, а тот факт, что медведь стоит на задних лапах может отсылать к мифу о подобии человека и медведя. В этом сказании медведь символизирует язычество, искорененное православием. Герб Ярославля Герб Перми, изображающий медведя с Евангелием на спине, также символизирует победу христианства, усмирения им язычества, просвещения неверных, обращения их в православие. Герб Перми В связи с тем, что медведь является символом Перми, в центральной части города поставили скульптуру «Легенда о пермском медведе» или «Идущий медведь». Последнее название связано с самой идеей памятника, так как по представлениям иностранцев, по улицам уральских городов обязательно должны ходить медведи. Скульптура «Легенда о пермском медведе». Пермь На гербе Хабаровского края изображен гималайский медведь, что символизирует мощь и предусмотрительность29. Коренные народы этого края считали, а некоторые народы до сих пор считают медведя своим предком. Они обращались к нему с уважением, как к пожилому человеку. Охота на медведя сопровождалась медвежьим праздником, захоронение костей этого животного. Герб Хабаровского края

Однако особое отношение к медведю предков, сохранение пережитков тотемизма, изображение медведя на гербах, сохранение в сказках, приметах не стало главной причиной становления образа медведя как символа России. Большую роль, по мнению исследователей, например Д.Г. Хрустелева, в этом сыграл Запад.
[Spoiler (click to open)]
Считается, что первыми сочинениями иностранца, в которых присутствуют записи о медведе в России стали «Записки о московитских делах»30 Барона Сигизмунда Герберштейна (1486—1566). Записи о зиме 1526 года здесь, возможно, преувеличены, но имеют реальные основания. Он пишет: « ... медведи, подстрекаемые голодом, покидали леса, бегали повсюду по соседним деревням и врывались в дома; при виде их толпа поселян убегала от их нападения и от холода погибала вне дома жалкою смертию»31. Впоследствии этот рассказ был скопирован другими авторами, например, Александром Гваньини в произведении XVI века «Описание Московии», и стал основанием для анекдотов о медведях, гуляющих по городам России. Примечательно, что медведь присутствует на одной из самых ранних карт Северной Европы («Carta Marina»), составленной Олафом Магнусом и напечатанной в 1539. Зверь изображен на территории Московского княжества. «Carta Marina», Олаф Магнус Также не позднее 1633 г. Исаак Масса составил карту «Северная и Восточная части России, называемой Московия». Здесь можно наблюдать два фрагмента, изображающих медведей. Первый лист карты из Атласа Блау, выходившего многими изданиями с 1635 по 1672 гг. В XVIII веке Запад выбрал медведя в качестве героя своих карикатур для изображения России, и таким образом около 300 лет назад зародил устойчивый стереотип. Первое изображение России в образе медведя было напечатано в 1737 г. в серии английских гравюр под названием «The European Race»(Европейская гонка).

С этого момента, как заявляют А.А. Россомахин, В.М. Успенский и Д.Г. Хрусталев - исследователи, изучавшие эту тему в рамках проекта «Россия как медведь» (2006 г.), в течение ста лет было выпущено более ста сатирических гравюр, на которых образ России представлен в виде медведя (иногда в ошейнике, наморднике, на привязи или с оружием).
[Spoiler (click to open)]
При этом, Василий Успенский32 приводит факты, доказывающие, что этот образ имеет английское происхождение. Для популярной в Англии XVI века медвежьей травли, специально привозили русских белых медведей, которые стали впоследствии «эталоном качества». Этот образ стал основанием для многих карикатур XVIII-XIX вв. Например, сцена травли изображена на карикатуре 1801 года (илл. 2), где Наполеон держит цепь, к которой прикован медведь. Иллюстрация 4 показывает Наполеона, который надевает «ошейник независимости». 1. «The European Race», 1737 г. 2. Неизвестный гравер (изд. Уильям Холланд). Безумный Павел. 1801 г. Раскарашенный офорт. Библиотека Брауновского университета 3. Чарльз Уильямс. Северных медведей учат танцевать. 1801 г. Раскрашенный офорт. 4. Чарльз Уильямс. Взаимные почести в Тильзите, или обезьяна, медведь и орел. 1807 г. Раскрашенный офорт 5. Исаак Круншенк. Бруин становится посредником. 1803 г. Раскрашенный офорт. Также медведя на карикатурах изображали в качестве военного. Например, на листе Джеймса Гиллрея «Союзные державы разувают Эгалите33 1799 г. (илл. 6) лишь Россия не наделена национальными признаками, как Пруссия, Турция, Голландия, Англия, Франция, а изображена в виде зверя. 6. Джеймс Гиллрей. Союзные державы разувают Эгалите. 1799 г. Раскрашенный офорт. Медведь изображался и в образе казака. Например на листе 1828 г. «Высадка Великого медведя, или мусульмане в затруднительном положении» Уильяма Хита (илл.7). 7. Уильямс Хит. Высадка Большого Медведя, или мусульмане в затруднительном положении. 1828 г. Раскрашенный офорт

Очевидно, что английские гравюры XVIII - первой трети XIX вв. выражали образ России через изображение медведя, показывая ее «дикость, кровожадность, мощь, порабощенность или глупость»34 и были доказательством «незнания англичанами подлинной российской действительности»35. Однако появление медведя на карикатурах, которые являются сильным средством убеждения, зародило стереотип Русского медведя, который продолжал использоваться в дальнейших карикатурах разных стран и используется до сих пор. В ХХ веке «русский медведь» был особенно популярен в американских СМИ. В период Холодной войны, когда накал в отношениях между СССР и Западом был велик, метафора жестокого, кровожадного медведя широко использовалась западными СМИ как олицетворение политики СССР этих лет.
[Spoiler (click to open)]
Например, в 1980 году в Reader’s Digest вышла статья «Standing up to the Russian bear», содержащая «призыв проявить жестокость против СССР»36. Такие приписываемые медведю качества как смелость, упорство, сила являются приоритетными для любого спортсмена, поэтому в 1980 году Мишка стал талисманом ХХII Олимпийских игр в Москве. Более того, образ был близок СССР стремлением защищать слабых, справедливостью, миролюбием, что в годы холодной войны могло сыграть на руку советской пропаганде. В XXI веке медведь стал символом правящей партии «Единая Россия», он стал появляться в речах политиков. Например, в 2014 году президент В.В. Путин в ответ на призывы США вернуть Крым заявил: «Есть древняя пословица: «Что позволено Юпитеру, то не позволено быку». Но медведь ни у кого разрешения спрашивать не будет. И тайги своей не отдаст. К нам не лезьте и не корчите из себя вершителей судеб мира»37 Данная фраза служит примером сравнения России с медведем как сильной, независимой державы. Однако образ «Русского медведя» до сих пор имеет разную семантику в мире. В 2009 году группой исследователей было проведено социологическое исследование с целью определения восприятия образа медведя как символа России в самой России и за рубежом, а именно в США, г. Вашингтон. Результаты исследования были опубликованы в статье Т. Рябовой «Медведь как символ России: социологическое измерение”.38 В процессе опроса выяснилось, что среди американских респондентов медведь стоял первым в списке символов России (41,6 %), среди которых были “Красная площадь” (39,0%), “Кремль” (28,6%), “АК-47” (28,6%), “Матрешка” (23,4%) и др.
В списке символов России российских респондентов “медведь” (20,0%) занял четвертую позицию после таких маркеров, как “Двуглавый орел” (56,0%), “Кремль” (38,0%), “береза” (23,0%). Ответы на вопрос об интерпретации образа «русского медведя» были различны у представителей двух стран. Так американские респонденты выделили “агрессивность” (76,6%) главным качеством «русского медведя», за ним шли “сила” (63,6%), “жестокость” (50,6%), “варварство” (26,0%). Напротив, российские респонденты на первое место поставили “силу” (58,0%), далее “отсталость” ( 43,0%), “неуклюжесть” (37,0%), “агрессивность” (25,0%). Отрицательные качества символа, выбранные респондентами разных стран, но одновременно частое использование образа в российских СМИ побудили исследователей задать другой вопрос: «Если бы вы сравнивали Россию с медведем, то какими качествами вы бы ее наделили?». Ответы были следующие: «сила» - 81 %, «добродушие» - 41%, «бесхитростность» - 13%, «неуклюжесть» - 12%, «отсталость» - 6%, «глупость» - 6%, агрессивность - 4%.
Проанализировав эти данные можно сделать вывод, что американец видит скрывающуюся за силой «русского медведя» агрессивность. В то же время, в восприятии россиянина, сила «русского медведя» дополняется добродушием и бесхитростностью, что показывает положительную окраску данного символа в России.
Возможно его близость русскому народу имеет общее с менталитетом русского человека: долгая зимняя спячка и короткое лето медведя схожи с жизнью русского крестьянина с его коротким летним периодом сельскохозяйственных работ и долгими зимними вечерами.

Это и двойственность в русском характере, которая может проявляться во вспыльчивости и быстрой отходчивости, в справедливости наказания виновных и неравнодушной защитой страдающих.
Таким образом, зародившийся еще в каменном веке культ медведя сохранил свои элементы в культуре русского народа вплоть до середины ХХ века: его образ присутствует не только в обрядах, приметах и фольклоре, но и в русской геральдике.
Однако Запад сыграл главную роль в становлении медведя как символа России. В ХVI веке хозяин тайги появляется на картах как маркер России, а уже в XVIII веке в карикатурах Великобритании медведь олицетворяет Россию, говоря о ней, как о варварской стране с агрессивной политикой.

Во времена Холодной войны США продолжили использовать образ медведя в СМИ как инструмент информационной войны. Переходным моментом в становлении «Русского медведя» становятся ХХII Олимпийские игры в Москве, талисманом которых стал Олимпийский Мишка как обладатель силы, справедливости, миролюбия. В начале ХХI века медведь был выбран как символ правящей партии «Единой России», а сегодня его образ часто используется в речи российских и зарубежных политиков, что еще более закрепляет итак устойчивый стереотип о сильной, независимой, как медведь, России.

Источник: http://statehistory.ru/5564/Pochemu-medved---simvol-Rossii/
*****************************************
Все это расследование было навеяно было постом белорусского френда
stanislav_05, в Беларуси тоже мишки знатные, партизанские Мишка косолапый По лесу идёт
Сладкий утренний сон. фото shpilenok
_DSC7781

Мишка По лесуCollapse )
****************************************
В тексте белорусского поста было еще детское стихотворение про мишку косолапого, который по лесу идет, вспомните его сами и убедитесь, что в стихотворной форме передано очень много из сути отношений России, как Медведя и Запада, как враждебного окружения...
Так как вы считаете, подходящий символ для России - Медведь?

Символы и стереотипы о России в сети: русская голубая, русские женщины, черная икра и шапка-ушанка?


Символы России, важно ли это? В условиях инфовойны, когда зарубежные СМИ ускоренными темпами лепят из  России и русских образ врага, агрессивного, примитивного, раболепного перед властью, зомбированного официальной пропагандой - еще как.
На сегодняшний день в этом направлении, создании негативных стереотипов, активно работают все медиаресурсы западных партнеров и более чем небезуспешно, как показывает практика...
Критерием эффективности отождествления России и русских с определенными  материальными символами, причем вполне объективным (одним из таковых), могут выступать не только данные опросов, но и, например, запросы в популярных поисковиках, связанные с нашей страной.
Вот что, скажем, выяснили не так давно об этом американцы, поведав нам, как нас видит простой пользователь сети вне России -

В начале недели представители Google рассказали о самых популярных в мире запросах, связанных с Россией. В тройке лидеров не оказалось ни природных объектов вроде озера Байкал, ни архитектурных памятников. «Лента.ру» спросила отечественных политиков, есть ли у страны шанс обрести новый символ и каким он может быть.

[стереотипы о России в сознании иностранцев]

Стереотипы о России, крепко засевшие в головах иностранцев еще с советских времен, не миновали и пользователей крупнейшего в мире поисковика. Но в некоторых странах появились свои особенности восприятия.

К примеру, японцы, испанцы и французы чаще всего ищут информацию о русских женщинах. Кроме того, во Франции применительно к России ищут матрешек и почему-то хомяков, в Японии спрашивают о русской рулетке и черепашках. Англичане настроены серьезнее. «Великобритания — единственная страна, где нужны не "русские женщины", а "русские невесты"», — рассказал аналитик отдела по работе с ключевыми клиентами Google Арам Асатрян.

Мужчины из России иностранцев (и, видимо, иностранок тоже) интересуют мало — такие запросы не превышают 6 процентов от общего числа.

Жители Саудовской Аравии оказались искушенными в деликатесах и усердно искали в интернете информацию о черной икре, хотя те же японцы были готовы довольствоваться майонезом. К слову, популярный соус вообще-то подарили миру французы, но их гастрономия, видимо, слишком далека от Токио не только географически, но и культурно.

Однако и женщины, и шапки-ушанки, о которых в связи с Россией часто спрашивают почти отовсюду, уступили первенство... котикам. Самым популярным запросом в списке оказалась порода кошек русская голубая. Она действительно ведет свою историю из нашего отечества: в конце XIX века английские заводчики вывезли из Архангельска нескольких котят оригинального окраса.



Теперь порода распространилась по всей планете. Заводчики уверяют, что кошки обладают мягким характером, довольно деликатны и не мстительны, но тискать себя особенно не позволяют.

И все-таки на одних котиках даже символическое культурное величие не построишь. Да и шапки-ушанки с балалайками и медведями, которых давно считают главными национальными атрибутами, вряд ли удовлетворят патриотов. Что же тогда может стать новым российским символом?

Балет и война

Михаил Емельянов, первый замглавы фракции «Справедливая Россия»:




«В интернете что-то делать бесполезно. Интернет — это помойка. Продвигать нужно такие символы, как русская литература, русский балет — интеллектуальные, духовные богатства. Русская история — победа в Великой Отечественной войне над нацизмом — ее на первое место надо ставить. Это можно продвигать, но усилия будут тщетны, потому что та публика, которая находится в интернете, в массе своей этим не будет интересоваться. Порнуха, жратва, какие-то бытовые вещи — это то, что интересует мировую интернет-публику. Это не восприятие России».

Рысь в Кремле

Сергей Обухов, член президиума ЦК КПРФ:




«Наверное, прежде всего, это Москва, Кремль, Красная площадь. А вот если бы меня попросили назвать зверя с которым ассоциируется Россия — то это рысь. Посмотрите древние владимирские гербы — там всюду изображена рысь. Даже не орел и не медведь. На соборах тоже. Вся геральдика связана с этой замечательной боевой кошкой. Рысичи — русичи».

Язык и солдаты

Алексей Диденко, первый замруковдителя фракции ЛДПР:




«Все очень просто: это русская литература, русский язык и русская армия. Вот такой должен быть контекст. Человек вводит "русский" — и эти варианты выпадают. Сейчас я сам зайду в "Яндекс", что он выдаст, интересно... Выдал "русский стандарт". Водку он выдает! Но я бы не говорил, что водка нашу страну символизирует. Все-таки Россия — это ее литература, ее люди, история, музыка, поэзия...»

Шаляпин, Гагарин и немного водки

Михаил Старшинов, первый зампред комитета по делам национальностей («Единая Россия»):




«Я думаю, на международном уровне России надо бы раскручивать два бренда: это Шаляпин и Гагарин. А если говорить о том, что лично у меня ассоциируется с Россией, — это Победа. Это на подсознательном уровне. А еще вот можно вспомнить — кажется, водочники продвигали, идея очень хорошая. Разворот журнала, на одной половине балалайка — вертикально — расширяется книзу. А с другой — красивая девушка в национальном расписном костюме, с юбкой, тоже расширяющейся книзу. Две похожие геометрические формы.

Не подумайте, что я водку рекламирую. Хотя водка — это хорошо. Если бы у меня спросили, что бы я продвигал, то одного образа, безусловно, нет. Но я бы осовременил традиционные вещи, которые ассоциируются с Россией, — от музыкальных инструментов до национальной одежды. Занялся бы их продвижением в современном, модном, "крутом" содержательном стиле. Традиционные российские ценности нужно просто осовременить, сделать более привлекательными для широких слоев населения. Тогда никто бы котят не смотрел».

Обломов с закусками

Станислав Белковский, публицист:




«Я продвигал бы, с одной стороны, русскую литературу как бренд, а с другой стороны — 12 населенных пунктов — точнее, топонимов, географических названий: от Санкт-Петербурга до Байкала.

Что до русской литературы, то наша страна очень обильна крупными писателями. Но если брать первую пятерку — нет, даже семерку, чтобы никого не забыть, — кого бы я продвигал: Пушкин, Гоголь, Толстой, Достоевский, Чехов. И из XX века — Маяковский и Платонов. А если говорить о наиболее русском персонаже русской литературы — это Обломов, Илья Ильич Обломов.

Но сам факт, что мир интересуется русскими голубыми кошками, русскими женщинами и черной икрой, уже весьма позитивен. Потому что в этих запросах нет ничего, связанного с войной, угрозами мировой войны, кровавым режимом и так далее. Значит, мир в целом толерантен к России, видит в ней некоторые активы, вполне мирные и действительно России присущие.

Ведь русская голубая кошка, русские женщины и черная икра — это действительно то, чем страна может гордиться. К этому можно прибавить мед, с незапамятных еще времен, и, конечно, все, что связано с русской водкой. Я вообще убежден, что пить надо водку исключительно российского производства. И она очень хорошо стыкуется с черной икрой».



Русская голубая - это, действительно, неожиданный результат, согласитесь? Что касается шапки-ушанки, то она вполне предсказуема, ну а прекрасные русские женщины как одно из главных национальных достояний, вряд ли может быть оспорено хоть кем-то, тут никаких сюрпризов.
Интереснее представления и заявления наших политиков/политологов на этот счет, некоторые из них весьма впечатляют неординарностью подхода...

Если начать с конца, с видного либерастического персонажа, Стаса Белковского, одессита и экс-супруга одиозной телеперсоны Яхно, то тут русофобское "Обломов - главный сивмол России" ничуть не удивляет, напротив, хорошо уже, что не Герасим с Муму и барыней, в одном лице (где первый символизировал бы народ, вторая - творческую интеллигенцию и третья - власть).
Политики вполне закономерно и патриотично вещали о символах географически-территориальных и литературных, а также Победе, армии/оружии, космосе, балете и даже меде...

И все это было бы прекрасно, но вот не гуглятся с пол-пинка отчего-то именно Гагарин с Шаляпиным, или Кремль с Байкалом, а предлагается озабоченным поисками юзерам при наборе слов -Россия или -русский, прежде всего  -  кошка, либо шапка,  а также непременные женщина и водка, или пресловутая икра с неожиданным майонезом.
Что всяко лучше пьяного медведя с балалайкой, но все же, не совсем то, чего заслуживает наша страна в качестве символики, не так ли? Вот, кстати, что считается основными десятью символами России, в совокупности, глазами иностранцев по многим исследованиям последних лет -

[10 символов РФ глазами иностранцев]1. Медведь
Глобальное потепление изменит российский климат, но стереотип о медведена Красной площади - никогда. Медведь издавна символизирует российскуюполитику в зарубежной прессе что при царе-батюшке, что при коммунистах,что в наши дни.
2. Матрешка
Споры о том, в какой именно стране впервые появилась деревянная кукла ссекретом, идут до сих пор. Но при этом никто не оспаривает: матрешкакак имиджевый продукт ассоциируется только с Россией, как и медведи изпункта 1.
3. Водка
Прозрачный напиток крепостью 40 градусов - обязательный элементиностранных рассказов о России. Русская водка стала легендарной сначала"у них", а уже потом "у нас". Меды, браги и другой местный алкогольконкурировать с ней не смогли.
4. Шапка-ушанка
Иностранцы всерьез полагают, что к "шапке для ушей", как пишут взарубежных путеводителях, русские относятся с таким же трепетом, какшотландцы - к килтам.
5. Самовар
Исполинских размеров чайник с трубой из доэлектрической эпохи и в ХХI веке в глазах иностранцев не отделим от русского образа.
6. Балалайка
"Все русские играют на балалайке" - эта знаменитая цитата из"Неуловимых" в целом соответствует зарубежным представлениям омузыкальных пристрастиях в России. Спорить бессмысленно, ведь сегодняна русской балалайке играют даже рок-н-ролл.
7. Спасская башня
Архитектурный символ России - в нем и синоним высшей власти, инапоминание о народных суевериях. С первым боем курантов принятозагадывать желание, с последним - встречать новый год.
8. Береза
Вообще-то это дерево растет везде, даже на острове Хоккайдо. Но тольков нашей истории березка - это и лирический герой в поэзии и прозе,банный веник, и танцевальный ансамбль - символ передового советскогоискусства, и даже сеть магазинов.
9. Тройка
Про "птицу-тройку - Русь" учат в нашей школе, но и для иностранцевконная тройка - это сугубо русский символ. И дело не только в том, что"дух захватывает", просто нигде больше в мире такого гужевогопостроения нет.
10. КГБ
Для обывателя-иностранца эта аббревиатура отнюдь не замкнута советскимпериодом российской истории. Про опричнину, например, там пишут, чтоэто был "КГБ при Иване Грозном". Так уж случилось - Россия и три этибуквы в чужом восприятии срослись.

Так что, граждане, что могло бы стать, по-вашему, главными символами России и продвигаться в рамках пропагндисткой кампании в качестве таковых? Литература-писатели? Музыка-композиторы? Балет-живопись? Города-природа? Космос-вооружения?
Ну, кроме, естественно, непременных русских красавиц и черной икры под водочку?

Я бы, воля ваша, совершила эпатажный ход и непременно включила в список визуальных символов  узнаваемые детали знаковых объектов - очертания Крыма/фрагмент картины Оборона Севастополя, сталинские китель/усы/трубку, гагаринскую улыбку, чеховское пенсне/бородку, известный пушкинский портрет кисти Кипренскго и, конечно же, пару убедительных кадров парада Победы и БП...
А вот невизуальные - космос, балет, литература, само собой, Кремль,  Байкал, Гагарин,  Пушкин, Достоевский, ессно,  но я бы добавила Путина со Сталиным, Менделеева с Вавиловым, Чехова с Шолоховым, Репина с Врубелем, Чайковского с Дунаевским, Плисецкую с Вишневой, да много кого еще, благо нам есть из чего выбирать.
Но, с учетом имеющихся уже в сознании иностранного обывателя стереотипов, опираясь на них и трансформируя в желательном направлении , отталкиваясь от существующих, см. схему ниже -


А вы бы что добавили к перечисленному, уже закрепленному в сознании иностранца, не сотрешь?

И - да, не будем забывать о том, что формирование стереотипов о стране и нации это процесс далеко не самопроизвольный, а один из театров боевых действий инфовойны и тот же поисковик, с инфы которого о самых популярных запросах о России начался материал, вполне активно участвует в этой войне...
Не верите? Тогда посмотрите свежую информацию о формировании позитивного или негативного стереотипа образа представителей различных рас по результатам запросов в Гугле, вытащенную на свет одним из пользователей...